LA COSMOVISI脫N MEXICA
Los Cinco Soles: un universo condenado a renacer
Por PEPEX
Para los mexicas, el mundo no era eterno ni estaba destinado a permanecer para siempre.
El universo hab铆a nacido, hab铆a sido destruido y hab铆a vuelto a nacer. Y la 茅poca en que viv铆an tampoco era definitiva: era solamente una etapa m谩s dentro de un enorme ciclo c贸smico.
Esta concepci贸n qued贸 plasmada en la tradici贸n de los Cinco Soles, una de las expresiones m谩s poderosas de la cosmovisi贸n mesoamericana.
Cada Sol representaba una era. Cada era ten铆a sus propias fuerzas divinas, sus seres humanos y, finalmente, su propia destrucci贸n.
Y detr谩s de todo exist铆a una idea fundamental: el cosmos deb铆a mantenerse en movimiento y ser alimentado para continuar existiendo.
CINCO SOLES, CINCO MUNDOS
I. Nahui Ocelotl — 4 Jaguar
El primer mundo estuvo asociado con Tezcatlipoca.
Durante esta era vivieron seres humanos que, seg煤n la tradici贸n, eran gigantes. El final lleg贸 cuando los jaguares irrumpieron y devoraron a los habitantes del mundo.
As铆 termin贸 el primer Sol.
Destrucci贸n: los jaguares.
Destino de los humanos: fueron devorados.
II. Nahui Eh茅catl — 4 Viento
El segundo Sol estuvo relacionado con Quetzalc贸atl.
Esta vez fue el viento el que puso fin a la era. Un enorme hurac谩n arras贸 el mundo y los seres humanos que sobrevivieron fueron transformados en monos.
La transformaci贸n no era solamente una forma de castigo: mostraba que cada destrucci贸n produc铆a tambi茅n una nueva forma de existencia.
Destrucci贸n: un viento devastador.
Destino de los humanos: fueron convertidos en monos.
III. Nahui Qui谩huitl — 4 Lluvia
El tercer Sol estuvo relacionado con Tl谩loc, se帽or de la lluvia.
Pero aquella lluvia no trajo fertilidad.
El mundo termin贸 bajo una lluvia de fuego que consumi贸 la creaci贸n. En algunas versiones de la tradici贸n, los seres humanos sobrevivientes fueron transformados en aves.
Destrucci贸n: lluvia de fuego.
Destino de los humanos: transformaci贸n.
IV. Nahui Atl — 4 Agua
El cuarto Sol fue gobernado por Chalchiuhtlicue, asociada con las aguas.
El agua que normalmente permite la vida se convirti贸 en la fuerza de destrucci贸n.
Una enorme inundaci贸n acab贸 con el mundo. Los seres humanos que sobrevivieron fueron transformados en peces.
Destrucci贸n: una gran inundaci贸n.
Destino de los humanos: fueron transformados en peces.
V. Nahui Ollin — 4 Movimiento
Y llegamos al mundo en el que, seg煤n la tradici贸n mexica, vivimos.
El Quinto Sol, llamado Nahui Ollin, significa 4 Movimiento.
Su caracter铆stica fundamental es precisamente el movimiento: nada permanece completamente estable.
El destino de este Sol est谩 asociado con grandes movimientos de la tierra y terremotos.
Para los mexicas, por lo tanto, el mundo actual tampoco era permanente.
La destrucci贸n final todav铆a no hab铆a ocurrido.
UN MUNDO QUE NECESITA ALIMENTO
Aqu铆 encontramos una de las ideas m谩s importantes de la cosmovisi贸n mexica.
Para los mexicas, los seres humanos no estaban separados de los dioses ni de las fuerzas naturales. Todo formaba parte de una relaci贸n de intercambio.
Los dioses hab铆an entregado su fuerza para crear y mantener el mundo.
Los seres humanos, a su vez, ten铆an la obligaci贸n de devolver algo.
De ah铆 la enorme importancia ritual de la sangre y del sacrificio.
No se trataba, dentro de aquella concepci贸n religiosa, simplemente de matar: el sacrificio era entendido como una forma de reciprocidad c贸smica, una manera de devolver energ铆a a las fuerzas que manten铆an funcionando el universo.
Por eso la sangre pod铆a ser considerada un elemento precioso.
El mundo deb铆a ser alimentado para continuar existiendo.
CUANDO LA TIERRA ERA UN MONSTRUO
La creaci贸n de la Tierra tambi茅n tiene un origen extraordinario.
En uno de los relatos de la creaci贸n, los dioses se enfrentan a Cipactli, un enorme ser monstruoso asociado con la tierra y las aguas primordiales.
Despu茅s de derrotarlo y descuartizarlo, su cuerpo sirve para formar distintas partes del mundo.
La Tierra, por lo tanto, no aparece como un espacio inerte creado desde la nada.
Nace del cuerpo de un ser primordial.
Y ese origen ayuda a comprender otra caracter铆stica de la cosmovisi贸n mexica: la naturaleza estaba viva, pose铆a fuerzas propias y formaba parte de una compleja relaci贸n entre dioses, humanos y mundo natural.
QUETZALC脫ATL Y EL NACIMIENTO DE LA HUMANIDAD
La humanidad tambi茅n tiene un origen ligado al sacrificio.
Seg煤n la tradici贸n, Quetzalc贸atl descendi贸 al Mictl谩n para recuperar los huesos de las generaciones humanas anteriores.
Con esos huesos y mediante su propia sangre se dio origen a la humanidad del nuevo mundo.
Pero todav铆a faltaba algo fundamental:
el alimento.
Quetzalc贸atl consigui贸 el ma铆z, elemento esencial para la vida mesoamericana.
El relato convierte as铆 al ma铆z en mucho m谩s que un alimento.
Es parte del origen mismo de la humanidad.
El ser humano nace de los huesos, de la sangre y del ma铆z.
LA MUERTE NO ERA UN JUICIO MORAL
Otra diferencia fundamental con muchas concepciones posteriores de la muerte es que, para los mexicas, el destino del individuo despu茅s de morir no depend铆a principalmente de haber sido bueno o malo.
Importaba, sobre todo, c贸mo hab铆a muerto.
Los guerreros muertos en determinadas circunstancias y las mujeres que fallec铆an durante el parto ten铆an destinos particulares relacionados con el Sol.
Quienes mor铆an por causas vinculadas con el agua pod铆an llegar al Tlalocan, dominio asociado con Tl谩loc.
Para muchos otros muertos comenzaba el largo viaje hacia el Mictl谩n, el inframundo.
Ese viaje no era inmediato.
El difunto deb铆a atravesar distintas regiones y enfrentar diversos obst谩culos hasta alcanzar su destino.
Y en ese recorrido ten铆a un acompa帽ante fundamental:
el xoloitzcuintle, el perro que pod铆a ayudar al muerto a cruzar los caminos del inframundo.
EL UNIVERSO COMO UN CICLO
Los Cinco Soles nos muestran una visi贸n del mundo radicalmente distinta a la idea de una creaci贸n 煤nica y definitiva.
Para los mexicas, crear y destruir formaban parte del mismo proceso.
Un mundo terminaba y otro comenzaba.
La vida depend铆a de la muerte.
La fertilidad estaba relacionada con el sacrificio.
Los dioses necesitaban de los seres humanos y los seres humanos depend铆an de las fuerzas divinas.
Y el Sol que iluminaba la existencia cotidiana tambi茅n estaba sometido a un destino.
Por eso Nahui Ollin, el Quinto Sol, no representa un mundo seguro.
Representa un mundo que contin煤a movi茅ndose.
LO IMPORTANTE
La cosmovisi贸n mexica no puede reducirse a una colecci贸n de dioses, monstruos y sacrificios.
Detr谩s de sus mitos exist铆a una concepci贸n completa del universo.
La vida, la muerte, los dioses, la naturaleza, el alimento y el sacrificio formaban parte de un mismo sistema.
El cosmos no estaba terminado.
Estaba ocurriendo.
Y mientras continuara ocurriendo, los seres humanos ten铆an una responsabilidad dentro de 茅l.
Ese quiz谩 sea el mensaje m谩s profundo de los Cinco Soles:
el mundo puede existir, pero nunca puede darse por garantizado.
